بيار مارون *

يحتدم في لبنان نقاش قديم - جديد حول جذور الهوية اللبنانية، وغالباً ما ينزلق من حوار تاريخي ولغوي إلى سجال طائفي وسياسي. ومع ذلك، يبقى هذا الموضوع جديراً بأن يُناقش بهدوء، وبأدوات علمية لا بشعارات متقابلة.

إلى الأصدقاء المعتزّين بالإرث الفينيقي- الكنعاني، وأنا واحد منهم…

أقدّر هذا الاعتزاز، وأرى أن هذا التراث يستحق الدفاع والتوثيق. لكن الدفاع عنه لا يحتاج إلى اتهام التراث الآرامي - السرياني أو العربي بـ “السرقة” أو “الانتحال”. فهذه اللغة لا تقوّي الحجة، بل تضعفها، وتشوّه حقيقة تاريخية أبسط وأعمق.

أولاً: الفينيقية والآرامية والسريانية لغات تنتمي إلى العائلة السامية الشمالية الغربية، وتشترك في أصل واحد يفسّر تشابه كثير من المفردات. هذا ليس استحواذاً ولا تناقضاً، بل قرابة لغوية طبيعية. ومع ذلك، تبقى الكنعانية - الفينيقية الطبقة الأقدم على هذه الأرض. أسماء مثل أميون وبيت مري وغيرها من أسماء القرى والعائلات تحمل بصمة كنعانية وسامية قديمة واضحة في الذاكرة اللغوية لهذه البلاد.

ثانياً: أسماء المناطق اللبنانية ليست طبقة واحدة، بل طبقات متراكمة عبر آلاف السنين: كنعانية-فينيقية في الأساس، ثم آرامية-سريانية قوية، ثم هلنستية ورومانية، ثم عربية. هذا التراكم طبيعي في بلد يقع على مفترق طرق حضارية. الفينيقيون أنفسهم لم يكونوا “أمة موحّدة”، بل مدناً- دولاً — صور، صيدا، جبيل — تتنافس وتتحالف وفق مصالحها.

ثالثاً: تؤكد الدراسات الجينية الحديثة — ومنها دراسة 2017 في American Journal of Human Genetics — وجود استمرارية سكانية كبيرة بين سكان الساحل اللبناني اليوم وأسلافهم الكنعانيين. هذا لا يعني “نقاءً” ثقافياً، لكنه يثبت أن سكان هذه الأرض لم يُستبدلوا، بل تراكمت فوقهم طبقات حضارية متعاقبة. حتى أسماء عائلات مثل كنعان، حداد، عازار، المر، مالك تحمل صدى تلك الجذور.

رابعاً: أضافت السريانية طبقة روحية وثقافية عميقة، خصوصاً في التراث المسيحي والريفي اللبناني. أما العربية، فقد شكّلت الغطاء اللغوي والثقافي الأوسع في معظم المناطق، وأسهمت لاحقاً في النهضة الأدبية والصحافية، حتى في جبل لبنان الذي حافظ طويلاً على أثر آرامي-سرياني واضح في لهجته وطقوسه.

الهوية اللبنانية لم تُبنَ على طبقة واحدة تقصي غيرها، بل على مسار طويل من التراكم الحضاري. الطبقة الكنعانية-الفينيقية هي الأقدم، والآرامية-السريانية أضافت عمقاً روحياً وثقافياً، والعربية شكّلت الإطار اللغوي الجامع. هذه الطبقات تتجاور كما تتجاور طبقات جبل لبنان نفسه — كل طبقة تضيف، ولا تمحو ما قبلها.

وتجدر الإشارة إلى أن ما سبق يصف لبنان الجغرافي بكامله. أمّا جبل لبنان تحديداً، فيشكّل حالة خاصة ضمن هذه الصورة العامة — فطبيعته الجبلية الوعرة وبنيته الاجتماعية المتماسكة القائمة على القرى والعائلات سمحا له بأن يحافظ على طابعه الديموغرافي والثقافي بشكل استثنائي عبر القرون. هنا بقيت الطبقة الآرامية-السريانية حاضرةً في اللسان والطقس والوجدان لفترة أطول،

وكان التأثير العربي أخفّ وطأة، لا بسبب انقطاعٍ عن محيطه، بل بفعل توازنٍ اجتماعي-جغرافي حافظ على الذاكرة الأقدم. وهكذا شكّل هذا الجبل نواة الهوية اللبنانية المتمايزة — لا استثناءً عن لبنان، بل المختبر التاريخي الذي صاغ طبقاته الأقدم في إطار جديد.

في النهاية، الهوية اللبنانية — ثقافياً وحضارياً، بعيداً عن الجذور الجينية — هي مزيجٌ حيّ أخذ الأفضل من كل الحضارات التي مرّت على هذا الوطن: الكنعانية-الفينيقية في الريادة البحرية والتجارية، والآرامية-السريانية في العمق الروحي والثقافي، والعربية في اللسان والانفتاح، وما تلاها من تأثيرات هلنستية ورومانية وغيرها. هكذا بقي لبنان، عبر التاريخ، أرض تراكم وإثراء، لا أرض محو واستبدال.

لبنان ليس «فينيقياً نقياً» ولا «عربياً نقياً» ولا «سريانياً أو آرامياً نقياً» — بل هو ذاكرة متراكمة، كل طبقة فيها شاهدٌ لا يُمحى.

* باحث ومحلل استراتيجي
رئيس منظمة دروع لبنان الموحد — SOUL

Share

Comments

Add your comment